- 佛教印经
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印光大师文钞续编——新编观音灵感录序
新编观音灵感录序（民十八年）观世音菩萨．誓愿宏深．慈悲广大．以故分身尘刹．随类逐形．寻声救苦．度脱众生。而于娑婆世界．更为愍念周挚．拯救无遗也。而况近年以来．人民日日在患难中．虽欲逃避．直无可逃之地．
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印光大师文钞续编——饬终津梁序
饬终津梁序（民十九年）人同此心．心同此理。生佛不二．凡圣一如。佛由究竟悟此心故．彻证涅槃。众生由究竟迷此心故．长轮生死。缅想从无始来．我等众生．与释迦世尊．同为凡夫．同受生死之剧苦。世尊以能自振拔．具
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印光大师文钞续编——感应篇直讲序
感应篇直讲序（民十七年）人性本善．由对境涉缘．不加检察．遂致起诸执著、好恶、种种情见．以埋没本性者．此此皆是。由是古之圣人．各垂言教．冀人依行．以复其初。其语言虽多．总不出格物致知．明明德．止至善而已
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印光大师文钞续编——历史感应统纪序
历史感应统纪序（民十八年）历史者．古今治乱贤愚之陈迹也。感应者．古今得失吉凶之征验也。历史多矣．孰能一一遍读。故特撮取感应事迹之显著者．统而纪之．以贡同伦．用作格、致、诚、正、修、齐、治、平、之鉴。庶
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印光大师文钞续编——净土辑要序
净土辑要序（民十七年）药无贵贱．愈病者良。法无浅深．合机者妙。时当末法．人根陋劣．匪仗如来宏誓愿力．其谁能断烦惑以出生死．见本性而证无生乎。譬如病入膏肓．虽和缓亦无从措手。然肯服此阿伽陀万病总持之药．
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印光大师文钞续编——弥陀圣典序
弥陀圣典序（民二十年）念佛一法．乃佛教之总持法门。但有专念自佛．专念他佛．兼念自他佛之不同。专念自佛者．如诸经中．深穷实相．以期悟证．乃于五阴、六入、十二处、十八界、七大、等诸法中．以般若智照．了达此
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印光大师文钞续编——学佛浅说序
学佛浅说序（民十三年）佛法深广．有如大海．唯佛与佛．方能彻其源底。其余九法界．虽则圣凡利钝不同．各各随己分量而为修习．以迄证入。譬如修罗香象．及与蚊虫．饮于大海．各得饱腹而去。若欲一口吸尽．除非具足大
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印光大师文钞续编——觉后编序
觉后编序（民十八年）孔子曰．性相近也．习相远也。性．即觉之本体也．习．即觉之功用也。性．则凡圣生佛．了无二致．故云相近。亦即所谓人同此心．心同此理也。习．则有顺性、悖性、之不同。能顺其性．则居心动念行
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印光大师文钞续编——净土问辨功过格合刊序
净土问辨功过格合刊序（民十八年）古人云．死生亦大矣．可不悲哉。知死生之可悲．当求所以了生死之法．则可悲者．转为可乐也。若不求了生死之法．徒生悲感．有何所益。大丈夫生于世间．事事无不豫为之计。唯于生死一
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印光大师文钞续编——净土篇序
净土篇序（民二十年）净土法门．普被三根。于在家人．更为要紧。以在家人．各有职业不易参研宗教等法。唯此念佛一法．最为契理契机。老实头颛蒙念佛．念到业尽情空时．父母未生前本来面目．如来藏妙真如性．悉皆觌体