- 佛教印经
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印光大师文钞续编——新编观音灵感录序
新编观音灵感录序(民十八年)观世音菩萨.誓愿宏深.慈悲广大.以故分身尘刹.随类逐形.寻声救苦.度脱众生。而于娑婆世界.更为愍念周挚.拯救无遗也。而况近年以来.人民日日在患难中.虽欲逃避.直无可逃之地.
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印光大师文钞续编——饬终津梁序
饬终津梁序(民十九年)人同此心.心同此理。生佛不二.凡圣一如。佛由究竟悟此心故.彻证涅槃。众生由究竟迷此心故.长轮生死。缅想从无始来.我等众生.与释迦世尊.同为凡夫.同受生死之剧苦。世尊以能自振拔.具
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印光大师文钞续编——感应篇直讲序
感应篇直讲序(民十七年)人性本善.由对境涉缘.不加检察.遂致起诸执著、好恶、种种情见.以埋没本性者.此此皆是。由是古之圣人.各垂言教.冀人依行.以复其初。其语言虽多.总不出格物致知.明明德.止至善而已
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印光大师文钞续编——历史感应统纪序
历史感应统纪序(民十八年)历史者.古今治乱贤愚之陈迹也。感应者.古今得失吉凶之征验也。历史多矣.孰能一一遍读。故特撮取感应事迹之显著者.统而纪之.以贡同伦.用作格、致、诚、正、修、齐、治、平、之鉴。庶
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印光大师文钞续编——净土辑要序
净土辑要序(民十七年)药无贵贱.愈病者良。法无浅深.合机者妙。时当末法.人根陋劣.匪仗如来宏誓愿力.其谁能断烦惑以出生死.见本性而证无生乎。譬如病入膏肓.虽和缓亦无从措手。然肯服此阿伽陀万病总持之药.
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印光大师文钞续编——弥陀圣典序
弥陀圣典序(民二十年)念佛一法.乃佛教之总持法门。但有专念自佛.专念他佛.兼念自他佛之不同。专念自佛者.如诸经中.深穷实相.以期悟证.乃于五阴、六入、十二处、十八界、七大、等诸法中.以般若智照.了达此
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印光大师文钞续编——学佛浅说序
学佛浅说序(民十三年)佛法深广.有如大海.唯佛与佛.方能彻其源底。其余九法界.虽则圣凡利钝不同.各各随己分量而为修习.以迄证入。譬如修罗香象.及与蚊虫.饮于大海.各得饱腹而去。若欲一口吸尽.除非具足大
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印光大师文钞续编——觉后编序
觉后编序(民十八年)孔子曰.性相近也.习相远也。性.即觉之本体也.习.即觉之功用也。性.则凡圣生佛.了无二致.故云相近。亦即所谓人同此心.心同此理也。习.则有顺性、悖性、之不同。能顺其性.则居心动念行
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印光大师文钞续编——净土问辨功过格合刊序
净土问辨功过格合刊序(民十八年)古人云.死生亦大矣.可不悲哉。知死生之可悲.当求所以了生死之法.则可悲者.转为可乐也。若不求了生死之法.徒生悲感.有何所益。大丈夫生于世间.事事无不豫为之计。唯于生死一
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印光大师文钞续编——净土篇序
净土篇序(民二十年)净土法门.普被三根。于在家人.更为要紧。以在家人.各有职业不易参研宗教等法。唯此念佛一法.最为契理契机。老实头颛蒙念佛.念到业尽情空时.父母未生前本来面目.如来藏妙真如性.悉皆觌体