- 佛教印经
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印光大师文钞续编——日诵经咒选录序
诵经咒选录序(民十八年)佛法大无不包.细无不举.唯佛与佛.乃能究尽。登地菩萨.尚不能穷源彻底.况具足惑业之博地凡夫乎哉。然撮其要义。则唯期洞明自心.彻证佛性。欲明自心而证佛性。必须以戒束身.以定息妄.
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印光大师文钞续编——重修九华山志序
重修九华山志序(民二十六年)真如佛性.生佛体同.在凡不减.在圣不增但以性德虽同.修德各别.故致生佛迥异.苦乐悬殊。诸佛以顺性而修.因兹返妄归真.背尘合觉.断尽烦惑.彻证此即心本具之真如佛性.故得安住寂
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印光大师文钞续编——重修峨眉山志序
重修峨眉山志序(民二十三年)普贤菩萨.道证一真.德圆两足。住寂光而兴慈运悲.辅善逝而带果行因。具遮那之全体.示居补处。结华严之大义.指归西方。虽尽十方法界.无非所住真境。而此大光明山.实为应化道场。溯
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印光大师文钞续编——重修清凉山志序
重修清凉山志序(民二十二年)文殊菩萨.道证一真.德超十地。入三德之秘藏.居常住之寂光。但以救苦情殷.度生念切.故复不违寂光.现身尘刹.种种方便.度脱众生。其为七佛师.作菩萨母.犹属迹门之事。若论本地.
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印光大师文钞续编——普陀洛迦新志序
普陀洛迦新志序(民二十年)世出世间一切诸法.皆由时节因缘而为发起.故古德云.时节若至.其理自彰.诚然诚然。光以庸劣.百无一能.寄食普陀山法雨寺三十二年。昔阅普陀志.见其所载.皆属道场废兴.以及种种寻常
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印光大师文钞续编——重订西方公据序
重订西方公据序(民十九年)西方公据一书.流传已久。其所采录之言论.繁简不一。有列弥陀经、往生咒、于首者.亦有不列者。而其中列三圣像.九品莲台.莲中备圈.令人点以记数.则同。多有九品各莲台.均画一佛像者
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印光大师文钞续编——净土圣贤录序
净土圣贤录序(民二十二年)净土法门.广大如法界.究竟如虚空。一切法门.无不从此法界流一切行门.无不还归此法界。天姿聪明者.每以事简易而理庸常.遂致不加详审。不但自不修习.且复发为议论.阻止破斥他人之修
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印光大师文钞续编——观音感应课序
观音感应课序观世音菩萨.愍念众生之心.不可以言语形容。虽天地父母.未足喻其少分。善根未种未熟未脱者.令其即种即熟即脱。应以何身得度者.即现何身而为说法。喻如日丽尧天.万象咸蒙照烛。春回禹甸.百卉悉荷生
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印光大师文钞续编——地藏菩萨本迹灵感录序
地藏菩萨本迹灵感录序(民十八年)地藏菩萨.誓愿宏深。虽则久已证穷法性.而复不住寂光.不证佛果。以大慈悲.遍周尘刹.随类现身度脱有情。而复常居幽冥.救拔地狱极苦众生。以菩萨往昔曾发大愿.众生度尽.方证菩